விளக்கவுரை:
சாஸ்த்ரங்களை பின் பற்றி இயற்றப்படும் வர்ணாச்ரம கர்மங்களை நான் செய்து வருபவன் அல்லேன்; புண்ணியம் என்பது பகவானைக் குறித்துக் கூறுவதாகக் கொண்டால், பகவானுக்கு ஆராதனை ரூபமாகச் செய்யப்படும் கர்மங்களையும் நான் செய்யவில்லை – எனலாம். உமது திருவடிகளை அடைய உறுப்பாக உள்ளதும், பரம இரகசியாமாகத் தகுதி உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே உபதேசிக்கப்படும் மந்திரத்தையும் நான் அறிந்து கொள்ளவேண்டும் என்ற ஆர்வம் காட்டவில்லை. நீவிர் திருக்கோட்டியூர் நம்பியிடம் பதினெட்டு முறை சென்று அறிந்த சரச்லோகத்தின் பொருளை, உம்மிடம் இருந்து யாசித்துப் பெற வேண்டும் என்று முயற்சி மேற்கொள்ளவில்லை. எந்தவிதமான பயனும் எதிர்பாராமல், சாஸ்திர பூர்வமாக உள்ள கவிதைகளைப் புனையவல்ல அறிஞர்களுக்குக் கூட முழுமையாகக் கூறி முடிக்க இயலாத புக்ஹ்ழ் உடைய எம்பெருமானாரே! இத்தனை நாள்கள் நீவிர் என்னைக் காணாமல், இன்று என் கண்கள் நிறைந்து, நெஞ்சம் முழுவதுமாகப் பரவி நின்றதன் காரணம் என்ன என்று கூறவேண்டும்.
Swami Ramauja, like the Almighty Lord, without expecting any thing in return, is always willing to and does help tremendously to each and everyone. The glaring example is myself: says Amudhanaar
Meaning:
In order to get blessed this, I have not done any special deed or any puNNiyam [that I remember]. To be blessed with his lotus feet, I have not heard any special discourse or learnt anything that deserves to be done. Ramanuja! The one who does not expect anything in return, is doing so much! Indescribable [even by great scholars and poets] greatest one! Such greatest one-you alone can tell as to why for all these years nothing happened; all of a sudden, devareer has become the object of my enjoyment in eyes; mind and speech. semmai nool pulavarkku – even for scholars well versed in saasthrAs and vedantha;
eN aru keertthi– inconceivable vaibhavam
Iraamaanusaa– Oh Ramanuja with such a greatness and vaibhavam! For you to come and reside
puNNyiyam nOmbu purindhum ilEn– have not performed any grand puNNiyam or penance; adi pOtri seyyum nuN aru kELvi
nuvanRumilEn– have not learnt any special skills or words or heard anything extra for praising the Lotus Feet;
inRu– When I was like that
nee pugundhu– you have come on your own accord and entered into en kaNN uL um nenjuL um ninRa –my eyes, and heart and are there for ever e kaaraNam- the reason for that [which I am not able to comprehend]
katturai– please tell. [There is no reason. It is only Your abundant unbounded dayA on me]
The Lord enters into the bhakthA’s [chethanan’s] heart and appears in front of his eyes; in his mind; in his heart. He [The Lord] ensures that He is thought of at all times in the mind of his bhakthA. For that one should have done some puNNyiam; performed karma or jnAna yogam. Then the esoteric and noteasily- understandable- sookshuma jeevathma vishayams, and our eternal servitude to Him should be heard from SadAchAryan; then one needs to tell that to his own sishyas and make them understand. Then one should involve himself in bhakti yoga with uninterrupted contemplation of His kalyANa guNAs, His beauty and His divine nature; His abundant daya etc… for ever and practice bhakti yoga. That is the reason for the Lord to reside in the mind ofjeevathma for ever and His grace/granting the moKsham.
In your case, what is the reason? I have done nothing of that sort. Still, you have come on your own accord and entered into my hear and become the enjoyment of my eyes. Thinking of it, there is no reason, I am certain. It is because of your unlimited compassion on me, you have blessed me so and with your lotus feet. What a great dayA!
Source:
http://sundarasimham.org/
http://namperumal.com/
